Den vita nationalisten Richard Spencer, som populariserade termen 'alt-right', talar under en presskonferens på Curtis M. Phillips Center for the Performing Arts den 19 oktober 2017 i Gainesville, Florida.Joe Raedle / Getty Images Rubrikerna läser i stort sett samma: CNBC: Migrerande 'husvagn' samlas vid gränsen mellan USA och Mexiko ; Washington Post : Migrerande 'husvagn' samlas vid gränsen mellan USA och Mexiko för slutlig press ; Washington granskare : Den första av de mexikanska husvagnsmigranterna anländer till USA: s gräns .
Men för medlemmar av alt-höger är detta inte rubriker så mycket som en profetia som gjordes för 45 år sedan. 1973 publicerade den franska författaren Jean Raspail De heligas läger , översatt till engelska som De heligas läger . Steve Bannon har upprepat hänvisade till texten och använde den som en förkortning för immigrationens värsta fall-scenarier. Richard Spencers Radix förklarade det mycket original och förordnade att Raspails berättelse, hur som helst överdriven för effekt, var en destillation och kondensering av den observerbara verkligheten.
Handlingen i boken är densamma som dagens berättelser: Har väst villigheten att avvisa migration från tredje världen? Även om romanen - mer en fabel än någonting annat - i stort sett är okänd för allmänheten, för demografin är öde folkmassa, den ungefär samma plats som Ayn Rands Atlas ryckte på axlarna gör för libertarierna.
Medan den franska presidenten Emmanuel Macron varnade kongressen förra veckan om den extrema nationalismens otrevliga arbete, försökte Raspail varna för den yttersta motsatsen: en värld utan några effektiva gränser. Hans mekanism är en av de mest rasistiska romanerna som någonsin publicerats. Om hans arbete är som Atlas ryckte på axlarna i sin evangelisering är hans skrivstil liknar Rand på sitt värsta. Sida efter sida är full av tal, och idén om nyans bland karaktärerna är obefintlig. Men medan Rands 1 100+ sidor magnum opus har en av de mest komplicerade tomterna som någonsin skrivits, plot av De heligas läger kan sammanfattas ganska enkelt (spoilers ahoy).
En husvagn med en miljon indianer samlas ombord på en flotta med fartyg vid floden Ganges. De leds av en jätte av en man som bara är känd som turdätaren, beskriven som en oberörbar paria, den här återförsäljaren i skräp, gödselrulle av handel, smältare av gödselbriketter. Att bära högt upp på sina axlar är ett monsterbarn, som fungerar som deras stum kvasi-messias:
Längst ner två stubbar; sedan en enorm bagageutrymme, alla böjda och vridna och böjda ur form; ingen hals, utan en slags extra stubbe, en tredje i stället för ett huvud och en skallig liten skalle, med två hål för ögonen och ett hål för en mun, men en mun som inte var någon mun alls - ingen hals, inga tänder - bara en hudklaff över hans slemhinna.
Fartygen börjar långsamt ta sig till Frankrike när hela världen ser på.
Hoppas att problemet kommer att lösa sig på grund av väder eller andra handlingar från Gud. Vid olika tidpunkter går fartygen förlorade, och många av flyktingarna dör under resan. I Raspails berättelse fanns det ingen skillnad mellan en flykting och nästa, bara en massa kött - de ursprungliga mänskliga tusenfotarna (och vissa antar jag är bra människor). Hur de upptar sin tid kan eufemistiskt beskrivas som animalistiska:
Och överallt, en massa händer och munnar, fallusar och gumpar. Vita tunikor som böljer över kärlek och utforskar fingrar. Unga pojkar, gått från hand till hand. Unga tjejer, knappt mogna, ligger tillsammans kind till lår, sover i en slapp vapen labyrint och ben, och flytande hår, vakna till det tysta spelet av ivriga läppar. Manliga organ munade till hiltet, tungor som pekade sig in i köttkött, män som skjuter sina spermier i kvinnors smidiga händer. Överallt, spermier. Strömmar över kroppar, sipprar mellan bröst och skinkor och lår och läppar och fingrar. Kroppar tillsammans, inte i två, utan i tre, i fyra, hela familjer av kött grep i milda frenarier och subtila rapturer. Män med kvinnor, män med män, kvinnor med kvinnor, män med barn, barn med varandra, deras smala fingrar spelar de eviga spelen av köttligt nöje.
När fartygen rundar Kap det goda hoppet erbjuder den sydafrikanska regeringen för apartheid (den obegränsade syndabocken, det praktiska målet för det självrättfärdiga samvetet) mat och förnödenheter. Otroligt nog kastas det i havet av flyktingarna. Raspail förklarar att du måste ge odjuret kredit [...] Säg vad du gillar, det var fortfarande en human gest [...] Dessa rasister, trevliga människor? Var försiktig nu! […] De vita kunde vakna, förvånade och lättade över att finna sig attraherade av de en gång avskyvärda rasisterna, så mycket som dem själva!
Slutligen är fartygen i sikte på den franska kusten. Alla ögon är riktade mot den franska presidenten. Kommer han att avvisa en miljon svältande oskyldiga? Kan han med gott samvete använda våld mot så många som inte har skadat någon? Han beordrar armén att öppna eld om det behövs, men tillåter varje soldat att låta sitt hjärta och sitt samvete tala ut och fatta beslutet om att dra i avtryckaren. Med tanke på massdemonstrationerna där folk skandade, Vi är alla från Ganges nu!, Väldigt få följer samtalet.
Flottan når land och Frankrike överskrids snabbt. Några fransmän flyr och gör sin sista ställning i Schweiz. De har sällskap av några få färgade människor: Att vara vit är inte en fråga om färg. Det är en hel mental syn. Varje vit supremacist orsak - oavsett var och när - har haft svarta på sin sida. Denna schweiziska flykt är kortvarig, som vi lär oss. Även Schweiz grundar hade sapats inifrån. Odjuret hade undergrävt henne, men långsamt och säkert, och det tog henne bara så mycket längre tid att smula. [...] Vid midnatt ikväll kommer hennes gränser att öppnas.
De heligas läger och vår inställning till det är symboliskt för vår alltmer förgrenade politiska diskurs. Ur alt-rätt perspektiv är det korrekt i alla dess väsentliga delar. Oavsett om det kommer från Indien eller Mexiko, invaderas USA av människor som inte liknar oss, som inte ens talar vårt språk - än mindre dela våra värderingar. Värre är att de snart kommer att överträffa oss. Raspail var ingenting om inte profetiskt, inklusive hans påstående att rasism skulle användas för att avfärda det som är en nödsituation när det gäller nationellt bevarande.
1964, National Review's James Burnham publicerad Västens självmord . Populisten Pat Buchanan följde upp med Västens död 2001. Buchanans poäng - ganska populärt i New Right-kretsar idag - är att rika nationer inte reproducerar tillräckligt snabbt och kommer att bli överskridna av en tredje värld som föder upp ur kontroll. De ständiga frekventa meddelandena mot vidare reproduktion på grund av överbefolkning - riktad mycket oftare till västerländsk publik än fattiga länder - anses vara symtomatiska för ett avsiktligt komplott mot det som kallas demografisk förskjutning.
Man kan hålla med om att påståenden om rasism bekvämt används för att avvisa många saker ur hand och driva dem från diskussion förebyggande. Men 45 år senare har den uttryckliga - stolt uttryckliga - rasismen i Raspails bok inte åldrats bra.
Stereotypen av indianen, förmodligen rotad i en underlägsen biologi, är inte den för ett vridande subhumant djur utan snarare för någon som hjälper västerlänningar med teknisk support och levererar teknisk rådgivning på ett språk som inte är deras eget. Delvis på grund av den starka historiska antipatin hos många sikh- och hinduindianer mot muslimsk kultur är det relativt få i nationalistiska kretsar som är starkt bekymrade över indisk invandring. Praktiskt taget alla historiska ras-taxonomer betraktade invånare i den indiska subkontinenten som kaukasiska, och Indien hade nyligen både en butik som heter Hitler och ett glass. Indiens kärnvapen är mycket mindre hot än planerna för perserna i Iran eller nordkoreanerna.
Vad Raspail och många av dem som följer hans mytologiska tvist är att invandring kan hanteras i det som vissa skulle kalla rimligt antal. Visserligen är rimligt ett inneboende subjektivt ord, som helt enkelt betyder att talaren godkänner vad de föreslår. Men när president Donald Trump förbereder sig för att avvisa husvagnen för några hundra människor, låter tanken att västerländsk kultur är dömd till en förstörelse av sin egen skapelse ungefär som påståenden om klimatförändringsideologer. Apokalypser skapar fantastiska höjdpunkter i romaner, men vi har hört talas om världens ände i ett par årtusenden nu.
Det vi hör mindre och mindre av är någon form av diskussion när det gäller viktiga frågor som invandring. Antingen har alla som råkar vara här på något sätt rätt att vara här - eller någon som är här olagligt saknar inte bara dokumentation utan saknar några rättigheter över huvud taget eller, till och med, till och med en fullständig sken av mänskligheten. När vår nationella diskurs fortsätter att degenerera i Trumps tid, pekar alla tecken på att den rättsliga grenen alltmer kallas in för att fatta beslut mellan två sidor som inte kan kommunicera. Vi blir i huvudsak utlänningar från varandra.
